原標題:袁彥:此心安處是吾鄉
受訪者:袁彥
采訪者:溫玉(《儒鐘》雜志)
來源:作者授權 儒家網 發布
原載于 《儒鐘》雜志2019年第2期
時間:孔子二五七零年歲次己亥四月十八日己未
耶穌2019年5月22日

受訪者簡介:袁彥,字希圣,湖南株洲人,1972年誕生,重慶年夜學本科畢業。北京人文年夜學國學院副院長,兼“國學與企業治理研討所”主任所長。
原明倫書院廣州分院院長,廣州縱橫網絡科技無限公司董事長;1995年畢業,任職當時廣州最年夜的平易近營高科技公司(新太集團),從事互聯網建設;1997年創辦本身的IT電腦公司,一向經營至今;2004年移居并留學加拿年夜,實地考核研討中西文明與宗教崇奉;2007年開始師從儒學大師蔣慶師長教師,讀書之余,積極從事社會推廣任務,先后協助創建中國孔教網、廣東私塾聯誼會,以及深圳孔圣堂,弘道基金會等機構;廣東私塾聯誼會(2011年景立)發起人之一,現任常務副會長,先后走訪調研過全國近兩百家私塾學堂;2007年年夜女兒開始讀私塾,今朝三個孩子都在綜合性的私塾學教學場地習;從2009年起,先后調研上百家企業,并參與部門企業的治理咨詢與文明建設任務。

“歸往來兮,田園將蕪,胡不歸?”1600多年前的東晉,有一位詩人,用優美的文字,記錄下了本身回歸家園的喜悅;時光流轉,一千多年后的明天,又一位智者,因為對于精力家園的向往,用一片赤城譜寫了新的歸往來兮!他就是袁彥師長教師,上世紀90年月畢業的年夜學生,和現代良多年輕人一樣,也曾向往東方發達國家的文明,后移居加拿年夜,卻為尋找心靈的歸屬而回國,從此走上了學習與推廣中華平易近族文明的漫長征程,這一走就是十年家教!
十多年來,袁師長教師及其團隊在儒家文明的推廣,各地私塾良性發展以及企業儒化方面做出了嚴重貢獻!本期專訪,我們邀請到了袁師長教師,為我們分送朋友他一路走來的心路歷程!
溫玉:許多人認識到私塾,認識到讀經教導,甚至認識儒家,最早都是因為孩子的教導,那您呢,又是什么機緣讓您意識到中華平易近族文明的主要性?畢竟,在人們廣泛的認知中,這并不像上年夜學,找任務那么理所應當?
袁師長教師:這個心路歷程很復雜,我們這代在意識形態教導中長年夜的人,更是經歷了89年紀件對于心靈的苦楚顛覆。我90年月初上年夜學,學的是英文專業,我的外教老師實際上都是一些傳教人士,是以機緣讓我接觸到了聚會場地大批英美的文明和價值觀,對我影響深遠。
與良多同齡的年夜學生一樣,年輕的我很羨慕并向往著東方文明和宗教,熱衷于american年夜片、英文歌曲、地下圣誕晚會(90年月初,因為意識形態緣由,當局不允許高校舉辦東方節日活動,但良多高校暗裡以“除夕晚會”的名義來辦“圣誕晚會”)等等,以為本身的歸屬就是所謂先進文明發達的東方!
后來30歲時移平易近到加拿年夜,當我真實地生涯在國外,才忽然發現現實和想象有很年夜距離。雖然我很享用國外的生涯,但卻沒有歸屬感,才清楚其實在思惟、價值觀以及生涯方法上,我還是一個中國人;所以回國后我就開始學習《論語》等國學經典,且頗下了點工夫。
剛開始學習時可以說如讀天書,有一種可憐的生疏教學甚至是悲痛的隔閡,一向堅持下來,才發現這才是本身內心苦苦尋求摸索的東西,我能感覺到本身似乎在和父輩祖先對話,彼此心領神會,互為懂得。現在舞蹈教室十年過往,不由感嘆,我們的文明太優秀廣博,我們的祖先太偉年夜聰明!
溫玉:我們了解,中華文明胸無點墨,在人類社會的各個領域教學里,百花齊放。那在這個復雜的體系中您為什么會選擇儒家呢?
袁師長教師:認同并立志復興儒家,對我來說就是一個很是天然的過程。其實每一個中國人都是自然的儒家,只是絕年夜多數人屬于“蒼生日用而不知”罷了!回憶我的怙恃長共享空間輩,他們的思惟觀念和生涯方法,尤其對後私密空間代的教導,都是根深蒂固深受儒家的影響。好比我的祖父,雖是個文盲,但那種勤勞儉樸、慈愛仁慈,包含對男孫的喜愛與厚看,至今都難以忘懷。根據我的回憶,從小到大師里也都沒有什么佛道顏共享會議室色,始終是一種傳統大師族的氛圍。
另一方面,我創業較早。在經營企業的過程中,接觸到各種治理培訓和課程,五花八門,但最覺得受害還是曾國藩及湘軍的經驗1對1教學。而往上追溯,曾國藩他們都長短常典範的儒家士年夜夫,由此我對儒家的主動學習和認同愈發地加強與深刻。
溫玉:您能否認為中國人都應該接觸傳統文明,或許說都應該學習國學嗎?
袁師長教師:我認為,任何一個平易近族或國家的孩子,都應該從小接觸并系統學習本身的平易近族文明,這是他們的權利,往獲得人生的聰明和指導;同時也是他們與生俱來的責任,往傳承完美本身的平易近族文明,為人類的文明盡一份氣力!
我經常給人舉個例子:任何一個怙恃和長輩總想把本身最好最珍貴的東西留給孩子,而我們就象一個可憐的孩子,從小就被別人抱走了,比及長年夜,再見到本身的怙恃長輩,卻覺得很是生疏和排擠,不認為他們的東西有什么價值,甚至是“落后無用”的。
這是一種怎樣的性命悲劇,可說傷痛無比、撕心裂肺!中國的傳統文明,這種無數代後人積累下來的文明不克不及斷送毀滅在我們的手里!故此我盼望在有生之年,能盡一份氣力往發揚這種文明小樹屋,但并不會往以太執著過火的方法往做,畢竟中國文明自己就是中庸溫和的特徵!

溫玉:您的孩子現在也就讀于私塾,說到私塾教導,對于現在在國內仍然占主流位置的老邁純讀經形式,您有什么見解?
袁師長教師:我是在零七年頭的時候送我的年夜女兒,往讀全日制的私塾,也就是當時廣州的孟母堂。然后就清楚到了王財貴傳授,包含凈空法師,南懷瑾師長教師等分歧體系對私塾的推廣。在之后的幾年里,我屢次陪伴王傳授,能夠有不下十次吧,到廣東各地往講學,往多家私塾考核;也陪王傳授往考核過文禮書院的選址。
這樣前前后后下來,對于王傳授的讀經教導理念,他所要做的工作,包含他周邊的團隊成員,都很是熟習和清楚。我個人很是欽佩王傳授,尤其他對于文明的赤誠以及對私塾教導的推廣力度,確實很是的難得!可是,因為王傳授能夠是出于對文明過深的情懷吧,在良多方面有些操之過急,在具體事務的操縱層面,尤其是對身邊一些追隨者,不克不及很好的清楚和掌握,所以到后期開始出現比較混亂的負面情況。
其實最開始的讀經都不是純讀經啊,一向到后期大要是15年,16年,才開始強調純讀經。我曾是廣州明德堂的第一批老家長,跟那個堂主之前就是很好的伴侶,晚期我們是第一批家長,對這個學堂的前前后后,我的參與、支撐聚會場地也比較多。當時我還擔任家委會負責人,親眼目擊純讀經的緣由興起,以及學堂前前后后的變化,不由倍感掃興與嘆息。
純讀經的實質是將教導簡單化、絕對化,以便上規模出效益。在理論上借用了佛法尤其凈土宗和密宗的一些用語,瑜伽教室張冠李戴、貌同實異,但對不少虔誠學佛的家長起了很年夜的誤導。私密空間在宣傳推廣上,明顯采用勝利學的手腕,讓家長信念無比膨脹起來,再把孩子的教導集中到三十萬包本這一個點上,要不吝一切代價完成。然后就可以依然如故,包成為年夜才如此。
從大批孩子的最后實際情況來看,我可以很是負責任的說,這種不論三七二十一,唯包本是論的教導方法問題多多,反作用極年夜,簡直就是個笑話兼謊言!我接觸了不下四、五十位家長,深受迫害,追悔不已。孩子出現嚴重問題,甚至被毀。多數家長還不敢做聲,一則因為當初畢竟是本身的固執選擇;再就是怕孩子遭到二次傷害,更認為本身沒救了。可見已成為社會公害!
是以看來:純讀經就象個人空間一種傳銷或其變種,永遠不乏市場。因為其捉住人道貪婪弱點,以及走捷徑的心思,整個社會需求時間和教訓才幹覺悟。
所以我的觀點一向很是明確:讀經很主要,包本也是功德,但純讀經則是年夜錯瑜伽教室特錯!具體總結如下:
1、假如治理到位,短期純讀經(集訓)是可行的;2、長年累月或從小一向純讀經的負感化極年夜;3、不克不及只看一些勝利”樣版”,而疏忽背后更多掉敗的孩子;4、有部門高喊純讀經的學堂只是假戲真做,但是無形中誤導別人;5、部份標榜純讀經若何最高超的學堂,不過是出于省事和下降本錢的目標!
溫玉:純讀經的分歧理,已被多年的實踐所證明,但還有一些人執迷不悟地堅持著,除此之外,也有一些私塾,其辦學理念與教學方法都自成體系,各有側重,好比有重視才藝的,有偏中醫的,有尚武的,有主打女德的等等,讓人目炫繚亂,對此您怎么看?
袁師長教師:為何現在良多人對于教導覺得迷惑?除了一些外界原因的干擾,最重要的緣由是不清楚教導的目標是什么。比較官方的說法,是培養社會主義交班人;而通俗人教學更多的是為了做人幹事、找個好任務,過上以維持生計為基礎條件的優質生涯;而我認為,教導的最年夜效能是為了傳承本身的平易近族文明!十五歲以前,也就是體制內小學、初中的基礎教導其實應該是一種文明的集中體現與焦點代表。無論東方東方,每個國家或平易近族有什么樣的文明,就會有什么樣的基礎教導;例如:東方的小孩確定會熟知《圣經》,阿拉伯的小孩必定要讀《古蘭經》,而中國的傳統教導是《四書五經》。
需求強調的是,基礎教導的最基礎主旨應該是“傳承一個平易近族的文明”,而不是學會做人、進步才能、增添知識技巧、考年夜學、找好任務等等,這些都只是教導的副產品。
假如基礎教導把最基礎主旨把握堅持好了,這些副產品天然就能實現;反之,假如是直接以副產品為目標,是難以實現,會越走越迷惑、艱辛!至于知識技巧和實用性、職業性的教導應該放在“基礎教導”以后,或許在社會實踐中學習。
溫玉:那您覺得真正的私塾教導應該是什么樣的?
袁師長教師:鑒于現在體制內基礎教導難以改變的現狀,傳承平易近族文明這一任務就落在了各地紛紛興起的私塾身上。所以我認為私塾的任務和最基礎意義,不在于年夜面積解決或改變當前的教導現狀,而是安身培養出一批中華文明的優秀繼承者,讓他們進進社會的各個領域,起到強烈的示范感化,讓社會覺醒、讓老蒼生的慣性思維獲得最基礎轉變,從頭看到盼望,并燃起信念的火焰,才幹周全調動社會資源,高低同心專心,完成教導的年夜變革!
同時,需求強調的是每家私塾有分歧的特點和長處,這恰是平易近間辦學的活氣和優勢。不成能,也沒需要完整統一或標準化,否則就成了另一種體制!整體而言,我是共享會議室盼望大師能以傳統私塾的教學經驗和方式為慷慨向,根據時代以及學生等的分歧情況往因材施教。

溫玉:關于您私塾發展的標的目的,記得2011年,您發表了一篇文章——《加速私塾發展,迎接教導年夜改造》文中也提到了您對于私塾發展的諸多建議,現在八年過往,私塾教導經歷了種種變革與發展,能否實現了您當年對于平易近間私塾教導的期許?當年的觀點能否有所改變?
袁師長教師:整體在向好的方面發展,可是畢竟私塾教導中斷百年,改造非一朝一夕所能完成,但我有這個信念。
我當初的設法并沒有改變!在私塾的辦學理念下面,越來越認同以傳統私塾的教學法為指導標的目的,而不是完整自創門派或另辟新法,必定要在主線上有根有據!
別的,深感平易近間國學教導的主要性,以及全部旅程買通的需要性!私塾多由一些家長或老師,以及社會熱心人士創辦。辦學理念過于幻想化,往往與現代社會的實際情況相脫離。同時廣泛規模較小,缺少符合法規的成分,是以在資金方面缺乏,這是制約辦學的主要原因。加之師資單薄,課程缺少系統性,創辦者在運營治理方面也缺少相家教應的專業經驗。
良多早年進進私塾讀書的孩子隨著年齡增長,卻沒有相應適合其后續需求的機構可選擇。不少孩子只能艱難地回到體制;有的怙恃自願另想辦法窮于補救;有的無奈選擇出國求學;甚至部門學生墮入求學任務成家無門,與社會難以融會的尷尬局勢。這些情況的出現,表白國學教導的復興講座場地,尤其在教導的全部旅程性上,有很年夜的一塊需求補足。
近兩年來,我的重要精神用在倡導樹立一所以培養面向社會實踐、尤其滿足企業需求為導向的國學院。急家長與全社會之所需會議室出租,以買通平易近間國學教導的高低通道,構成完全的“私塾-書院-企業”教導體系。所謂“學而優則仕”,讓私塾孩子有屬于與他們對口的教導接續之路,做到真正學有所用,與當下的社會與時代融為一體!
溫玉:您的孩子現在依然就讀于私塾,那身為一名父親,對于孩子的未來,您有什么樣的期許?
袁師長教師:孔子說,十有五而志于學。我管她們十五歲之前的學習,瑜伽場地打下深摯的平易近族文明和國學基礎,但之后的路,都由她們本身選擇。我最年夜的希冀是,過她們想要的生涯。無論將來能做總理,還是做一名通俗的家庭女性,都能勝任并享用,人生只需獲得快樂、幸福就好。我有信念!
溫玉:您是廣東私塾聯誼會發起人之一,現任廣東私塾聯誼會常務副會長,而廣東私塾聯誼會成立也有八年之久,那您最後成立這一組織的目標是什么?經歷了十年的發展與變革,其主旨能否有所變化?
袁師長教師:廣東私塾聯誼會是2011年10月成立的。開始就是一些家長和堂主老師經常來往,大師覺得可以聚在一路,為私塾教導做一些實際任務。后來逐漸定位為:努力于推動平易近間教導的社會公益組織,特別是促進國學私塾的互動交通與安康發展。
溫玉:聯誼會今朝重要做哪方面任務?
袁師長教師:八年來,我們聯誼會成員遍訪中華年夜地,聯絡眾多私塾機構及老師,并尋訪、邀請海內外的教導名家與學者參與聯誼個人空間會舉辦的年會、堂主岑嶺論壇、講座、交通會與培訓等各類活動,應該說獲得了圈內的廣泛認可,有用推動了行業的安康蓬勃發展。2014年7月1日,《光亮日報》就在有關報導中也確定了我們,在推動私塾教導的蓬勃發展中發揮了積極感化。交流
溫玉:與近年來各地紛紛成立的以宣導讀經為主的私塾聯誼會有何區別?
袁師長教師:與其它“老邁純”的推廣機構分歧,我們一向堅持教導的多元化,以及“和而分歧”原則,為分歧理念的私塾、書院與國學館等機構服務,為大師的良性發展供給交通合作與聯誼一起配合。因為沒有好處上的牽扯與考量,所以我們能做到不搞個人崇敬,不搞一言堂。允許并鼓勵內部的分歧聲音,不怕裸露行業的問題或缺乏,帶著友愛和真誠的態度來彼此學習!
溫玉:據我們清楚,您今朝重要努力于企業儒化的任務,請問企業儒化的意義安在?您覺得企業儒化,最年夜的困難是什么?
袁師長教師:企業的最年夜的困難與瓶頸是人心和人才問題。現有以MBA為代表的東方企業治理形式,越來越難以有用發揮感化,不克不及從最基礎上解決企業的價值觀與凝集家教力問題。體制教導供給的各類畢業生,也幾乎不克不及勝任企業的需求。許多企業的用人標準一降再降,甚至花費大批財力精神,從頭回爐再造,但見效甚微。我們通過將傳統文明和國學的引進,走企業儒化的途徑。就是旨在讓這兩方面困難個人空間獲得最基礎改良,打造出焦點競爭力,并晉陞員工、老板、客戶和家庭等各方的幸福感。

溫玉:在您和您的團隊的配合盡力下,獲得了那些成績?
袁師長教師:我地點的明倫書院從2016年開始推廣“國學進企業”項目,為部門企業供給周全的治理咨詢和培訓服務,焦點是以傳統文明來改革調整企業生態。落地的第一家企業——廣州年夜澳化妝品公司,一年半來發生了很是年夜的變化。服務的第一年,業績就超過了公司成立8年來的最岑嶺3千萬,第二年更是翻了一翻達6千萬,本年是第三年守舊預計1億元。員工的幸福歸屬感年夜年夜晉陞,其怙恃都支撐他們不要換任務,好好在公司服務,碰到這樣的企業不不難。說實在話,落地之初我們都沒有想過只是一年半會有這么年夜變化,傳統文明的氣力不成思議!
在企業咨詢和改革過程中,最關鍵的原因就是能扎根企業一線,具有必定國學素養的人才!所以私塾書院的學生將來假如能進進企業,一邊從事一份常規性的任務,一邊應用所學,以“企業共享會議室內部國學講師”成分擔任講學教化任務,以及員工的思惟指導,或組織各種讀書會、才藝興趣小組等情勢協助企業進行文明和建度建設,成為所謂復合型人才,必定會年夜有可為,企業發展也將會更好安康!
溫玉:最后一個問題,每個人,生于斯世,都肩負著必定的任務,而現在更多的,卻是被經濟建設拖垮了志向,對此,您有什么樣的忠言?
袁師長教師:這個問題比較現實和繁重!多年的人生經歷告訴我:知人者智,自知者明。年輕人必定要了解本身的興趣和尋求,而不是被社會與時代完整裹挾。我不反對一些人往打拼奮斗、創造財富。身邊也確有一些這樣的伴侶,既具備這種才能,又充滿賺錢的熱情,樂此不疲。但其實有良多人并不善于經營,興趣也不在此。假如被這種理念所誘惑綁架,無奈打拼,往往導致身心決裂,力不從心,甚至支出繁重代價。要了解:馬云是年夜浪淘沙剩下來的幸運兒,絕非像他本身與媒體宣揚的生成造化,或能夠決心效仿出來的。
每個時代都有分歧的局限和洽壞!當下的好處是保存不難,但欲看讓人煩惱。假設年輕人看淡所謂的年夜都會夢、名車豪宅、高端時尚,以及所謂勝利人生的消費虛幻,真正發揮本身的才幹,樂于協助并共同別人,將競爭力從個人身上轉移到地點團隊,反而能活得輕松,實現自我價值。
【袁師長教師的話,無疑為當今社會沒有方向的人們,點亮了一盞明燈!的確這般,在這個物欲充滿的時代,我們總是向往著遠處的繁華絢麗,卻往往忘記遵從本身內心的尋求;我們足夠盡力,卻總覺得一事無成;我們經常身心疲憊,卻不了解幸福為何物!心靈沒有歸處,所以擁有幾多,都是流浪!
蘇東坡有詩言“試問嶺南應欠好,卻道,此心安處是吾鄉。”現在的袁師長教師,除了經營本身的企業,還奔走在孔教復興的的途徑上,任重道遠,卻總能樂此不疲,或許恰是為內心尋到了一處安宅吧!】
責任編輯:近復
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